Juist handelen is niets meer en niets minder dan handelen volgens de blueprint, de dharma, de wetten zoals bedoeld door alle kracht, alle kennis die ook wel īśvara heet. Als er zo geen spanningsboog is met het leven om mij heen, zal ik gemakkelijk gelukkig zijn.

Deze resulterende gunstige invloed blijft onzichtbaar, adṛṣṭa, totdat deze zich later manifesteert als sukham, een aangename, wenselijke gebeurtenis, gevoel of situatie. Elke prettige, gunstige situatie is het resultaat van puṇya-karma.

Voor gelovigen die naar het geluk van een hemel verlangen, kan puṇya leiden tot andere loka´s als svarga loka (hemel), of een hemelse toestand in de mind. Aangezien elke actie beperkt is, komt er zo wel een einde aan het gunstige resultaat puṇya. Zo werkt puṇya zich ook uit naar het type relatief geluk dat iemand verlangt. In de hedendaagse consumentencultuur ziet men goed karma als er droogjes bijzitten met een overdreven ingericht huis, en minimaal twee vakanties per jaar. Dat is het ‘paradijs op aarde’. De helft van de tijd is men bang om dit te verliezen.

Voor degene die ‘wil weten’ werkt puṇya anders. Een dergelijk iemand wordt een oprechte zoeker. Alleen oprechte zoekers, die bereid zijn alles op zij te zetten voor vrijheid zullen slagen. In eerste instantie wordt zo iemand verteld dat hij of zij verbinding moet maken met de universele waarden van dharma omdat hij of zij īśvara wil begrijpen. Omdat īśvara dat is wat ‘altijd’ goed is (śiva), zal een kenniszoeker zich door overgave aan ‘god’ langzaam kwalificeren voor de ‘permanente’ vrijheid van zichzelf. Deze persoon zal herkennen dat vergankelijke goede acties, ook vergankelijke goede resultaten brengen. Als deze persoon zijn persoonlijke toestanden genoeg weet op te schorten en streeft naar kennis, zal de complete kennis komen via een kennismiddel als vedānta in de persoon van een leraar, en kan onwetendheid oplossen.